Di Asia Kecil dan Mesopotamia pada 10.000 SM, orang telah lama meninggalkan gua. Banyak yang tetap menjadi pemburu-pengumpul, tetapi beber...
Namun, sementara beberapa lokasi menetap ini seperti Gobekli Tepe di Asia Kecil ditinggalkan pada tahun 8000 SM, di Mesopotamia terus berkembang.
Peradaban prasejarah Mesopotamia
Orang-orang memanfaatkan dan menyimpan berbagai sumber daya alam di daerah-daerah yang disukai di Irak utara.
Antara 8000 hingga 7000 SM, bukti pertama dari biji-bijian jinak (gandum dan jelai) dan hewan (domba, kambing, babi, dan sapi) dapat ditemukan di Jarmo, dan sosok perempuan tanah liat yang dipanggang dibuat di Mureybit.
Pada akhir periode ini, rumah-rumah semi-tanah yang diplester mengantisipasi pengembangan batu bata lumpur, tanah liat yang dijemur sebagai bahan bangunan utama sepanjang sejarah Mesopotamia, dan gerabah yang paling awal dibuat dan digunakan untuk persiapan, penyajian, dan penyimpanan. makanan.
Penggilingan dan pengerjaan bejana batu halus dan patung-patung, khususnya gaya dinamai situs Samarra dan Halaf, didirikan dengan baik oleh 6000 SM.
Patung dewi kesuburan seperti contoh Halaf c.5000 SM ini banyak ditemukan
Segel ini, awalnya diterapkan pada berbagai wadah untuk menandakan kepemilikan, atau tanggung jawab atas properti, dianggap mengindikasikan beberapa ukuran kontrol administratif awal. Ada juga bukti untuk pertukaran barang lebih dari ribuan mil.
Permukiman pertanian dari periode Halaf, sekitar 5500 SM, diperpanjang di seluruh Mesopotamia utara. Banyak kemiripan di antara mereka menunjukkan budaya bersama dan organisasi sosial.
Fitur paling khas mereka, tembikar yang dicat dengan kualitas luar biasa, diproduksi di banyak pusat yang berbeda.
Sementara Di selatan.
Sedikit yang diketahui tentang Mesopotamia selatan sebelum 5500 SM, tetapi beberapa abad kemudian pengaruh budaya Ubaid selatan, ditandai dengan tembikar yang dicat khas dibuat pada roda lambat, diperpanjang di seluruh utara.
Tembikar buatan tangan dalam gaya Samarra sedang dibuat dalam periode 6000-5500 SM di Irak tengah
Sebagai budaya menyebar, gaya tembikar lokal digantikan di seluruh Mesopotamia memanjang ke Mediterania timur, Iran, dan Semenanjung Arab.
Di Eridu, di ujung selatan, sebuah kuil awal dapat dilacak melalui banyak fase pembangunan kembali, menjadi semakin masif, hingga transformasi di masa bersejarah menjadi kuil Sumeria utama, sebuah contoh mencolok dari kesinambungan di wilayah ini.
Desa-desa Ubaid yang lebih kecil lambat laun memberi jalan kepada pemukiman yang lebih sedikit tetapi lebih besar di selatan.
Dari sini, budaya Uruk Zaman Perunggu muncul, dengan kota-kota muncul di seluruh wilayah, yang menandakan akhir Mesopotamia prasejarah. Maka, tahap pertama adalah menjelajahi budaya Hassuna (lihat tautan bilah sisi).
Budaya Orang Hassuna.
Pertanian tiba di dataran rendah Mesopotamia yang subur sejak 8000 SM dan seterusnya, dan mengubah masyarakat manusia.
Untuk pertama kalinya orang dapat melihat potensi revolusioner dari cara hidup pertanian. Antara munculnya pertanian pertama sekitar 10.000 SM dan milenium ketujuh, desa-desa pertanian di wilayah ini telah terbatas pada Pegunungan Zagros.
Sekarang mereka mulai muncul di dataran Mesopotamia utara tadah hujan, dan sekitar 6000 SM mereka mapan di daerah-daerah di mana ada cukup curah hujan untuk memungkinkan pertanian 'kering'.
Budaya awal
Dalam beberapa abad pengembangan irigasi memungkinkan gagasan untuk menciptakan pemukiman untuk menyebar ke Mesopotamia pusat, akhirnya mencapai tanah aluvial yang kaya di selatan, di mana kutipan pertama akhirnya muncul. Perluasan pemukiman pertanian tercermin dalam urutan budaya prasejarah, yang masing-masing ditandai dengan gaya tembikar yang khas: Hassuna (yang berkembang antara sekitar 6000-5500 SM), Samarra (yang diperkirakan sekitar 6000-5500 SM), Halaf (5500-5000 SM), dan Ubaid (5300-3900 SM).
 Patung-patung batu yang khas periode itu |
 Ilustrasi seorang Hassuna yang tinggal sekitar 5700 SM |
 Patung Hassuna duduk dari sekitar 6000 SM |
Subsisten didasarkan pada tanaman sereal; gandum yang dibudidayakan (emmer dan einkorn), dan barley dikuliti dua baris, tetapi yang terpenting tidak ada bukti irigasi digunakan. Orang-orang ini memelihara domba, kambing, sapi, dan babi peliharaan, tetapi makanan mereka ditambah dengan berburu sapi, rusa, dan onager (sejenis keledai liar).
Rumah-rumah pada mulanya adalah struktur sederhana dari lumpur yang dijemur. Mereka mungkin hanya bersifat semi-permanen, dengan pembangun mungkin menjadi pengumpul intensif yang mungkin telah meninggalkan daerah itu selama bertahun-tahun di mana tingkat curah hujan terlalu rendah. Ketika metode pertanian meningkat, gerakan alam ini menjadi tidak perlu dan rumah-rumah mulai berevolusi menjadi tempat tinggal permanen yang lebih luas dan canggih, dengan kamar-kamar kecil yang memiliki lantai untuk pekerjaan dan tempat tinggal, ruang penyimpanan, dan halaman dalam dengan oven luar.
Gaya bangunan rumah ini mungkin telah menetapkan pola yang digunakan oleh budaya Samarra dan Ubaid Awal.
Budaya Hassuna bertanggung jawab atas penampilan pertama tembikar yang dicat dan kiln tembikar dua kamar yang paling awal. Ada juga bukti peleburan tembaga dan timah, yang semuanya berfungsi untuk menunjukkan bahwa orang-orang di Hassuna inovatif dan berteknologi canggih.
Temuan carnelian dan manik-manik pirus yang diimpor dan penggunaan pertama perangko - cara menunjukkan kepemilikan pribadi - menunjukkan bahwa cakrawala ekonomi juga melebar.
Sekitar 5500 SM, orang-orang Hassuna tinggal di desa-desa yang sangat sederhana dengan ukuran mulai dari di bawah satu hektar hingga sekitar tiga hektar. Sebagai perbandingan, kota Yerikho mencakup empat hektar sekitar 6500 SM. Populasi jarang melebihi lima ratus di desa-desa terbesar.
Namun, yang penting di situs Tell Hassuna sendiri adalah beberapa bangunan pusat yang lebih besar yang dibangun sekitar 5500 SM. Mereka memiliki barisan kamar-kamar persegi kecil dengan dinding yang tidak diplester dan lantai tanah yang belum selesai, dan tidak ada perapian atau puing-puing makanan.
Mereka mungkin dibangun, dan sebagian besar digunakan, sebagai bangunan penyimpanan masyarakat, meskipun satu ruangan juga memiliki 2.400 rudal sling tanah liat panggang dan seratus bola tanah besar panggang, yang menunjukkan bahwa itu mungkin merupakan gudang perburuan. Apa pun itu, diperlukan upaya komunitas untuk membangunnya, dan itu mungkin ditebar atau digunakan oleh kelompok.
Terlepas dari kemajuan ini, pola pemukiman di Neolitikum Mesopotamia masih mencerminkan kebutuhan penduduk desa awal untuk menetap di daerah-daerah di mana ada curah hujan yang cukup untuk tanaman mereka dan padang rumput untuk ternak mereka. Hanya di selatan akan berubah nanti.
Peta ini menunjukkan lokasi-lokasi budaya awal di dataran Mesopotamia, yang berfokus di sini pada penyebaran budaya Hassuna di milenium ketujuh SM. Penduduk desa pertama dari budaya Hassuna terbatas pada padang rumput tadah hujan di utara, tetapi begitu teknik irigasi sederhana dikembangkan, ketergantungan pada curah hujan berkurang.
Peradaban Sammara.
Budaya Samarra (6000-5500 SM) adalah yang kedua dari budaya Neolitik awal yang akhirnya mengarah pada pembentukan peradaban di Mesopotamia.
Kontemporer dengan Hassuna (lihat tautan terkait), itu berbasis lebih jauh ke selatan, di wilayah pertengahan Tigris, meskipun ada banyak tumpang tindih di jantung pusat Mesopotamia tengah.
Banyak permukiman Samarra terletak di luar batas zona tadah hujan, dan di daerah inilah teknik irigasi sederhana, penting untuk pertanian yang sukses, pertama kali dikembangkan.
Pertanian secara bertahap menyebar ke selatan menuju 'leher' Mesopotamia, bersama dengan orang-orang yang telah mengembangkan pengetahuan ini. Mereka mungkin merupakan kombinasi dari imigran baru dan kemungkinan populasi pengumpul dengan kepadatan rendah yang sudah ada di sana dan yang mulai mengadopsi pertanian. Daerah ini memiliki curah hujan lebih sedikit, sehingga pengembangan irigasi menjadi perlu untuk menghasilkan jumlah makanan secara konsisten.
 Patung Samarra dari pualam dari Tell es-Sawwan, dekat Samarra |
 Pelat keramik dicat secara dinamis, yang ini berasal dari 5500 SM |
 Piring Samarra yang dihias dengan rumit dari sekitar tahun 5500 SM |
 Patung-patung Alabaster seperti ini dari Tell es-Sawwan adalah benda-benda canggih |
 Mangkuk dan vas dari budaya Samarra |
Situs telah ditemukan di daerah-daerah di mana banjir alami dapat dengan mudah disalurkan dan dikeringkan. Ini berbaris sepanjang garis kontur, menyiratkan penciptaan dan penggunaan kanal untuk irigasi, yang dengan sendirinya menunjukkan intensifikasi pertanian karena telah turun dari kaki bukit tadah hujan.
Kegiatan semacam itu mendorong lebih banyak investasi dalam tanah, rasa permanen yang lebih besar, dan kemungkinan kepemilikan tanah. Ini juga membuat desa-desa dengan kerentanan yang lebih besar untuk menyerang sehingga mereka mungkin memerlukan tingkat pertahanan tertentu.
Penghidupan didasarkan pada gandum yang dibudidayakan (emmer dan gandum roti) dan gandum. Para pemukim memelihara domba, kambing, babi, dan ternak, dan ada beberapa penangkapan ikan dan pengumpulan kerang dari Tigris. Perburuan dan makanan nabati liar juga penting, tetapi pertanian memiliki peran yang lebih besar.
Semua upaya ini membutuhkan kebutuhan yang lebih besar untuk pekerjaan yang terkoordinasi dan resolusi konflik, tetapi ini masih dapat terjadi dalam masyarakat berskala kecil, tanpa kepemimpinan individu yang kuat atau organisasi sosial yang kompleks.
Tembikar.
Tembikar Samarra dilukis dengan gaya yang dinamis, menggambarkan gadis-gadis penari dengan rambut mengalir, kambing, rusa, kalajengking, dan banyak binatang lainnya. Patung-patung wanita yang sangat canggih juga dibuat, dihiasi dengan cat wajah atau tanda tato dan dimahkotai dengan gaya rambut yang rumit.
Mereka dibuat menggunakan turnamen (juga dikenal sebagai 'roda lambat'), dan mungkin oleh para spesialis, menunjukkan bahwa beberapa individu telah mendapatkan unsur kebebasan dari pekerjaan sehari-hari di ladang berkat peningkatan produktivitas.
Rumah
Permukiman terbesar mencapai sekitar enam hektar; Samarra sendiri cocok dengan deskripsi ini. Populasinya diperkirakan telah mencapai sekitar seribu dua kali lipat ukuran desa Hassuna terbesar.
Gaya bangunan rumah bentuk T Samarra mungkin telah disalin dari budaya Hassuna, karena ada kesamaan dalam kedua gaya. Keduanya menggunakan bata-lumpur dan rumah-rumah Samarra terdiri dari beberapa kamar dengan penopang eksternal, tampaknya awalnya untuk mendukung sudut dan balok atap (ini kemudian menjadi fitur dekoratif). Rumah-rumah didirikan di sekitar halaman terbuka, dan berisi lumbung, oven, dan tungku pembakaran.
Ekonomi
Ekonomi budaya Samarra rupanya memiliki beberapa fitur kompleks seperti stempel perangko (seperti halnya budaya Halaf berikutnya), dan ada tanda-tanda yang mungkin dari pengrajin individu pada tembikar, yang menunjukkan tingkat spesialisasi dalam kerajinan.
Ada juga tanda pembuat pertukaran, dan sejumlah tanda terbatas yang bukan bagian dari dekorasi, mungkin menunjukkan siapa yang membuat kapal, siapa yang menugaskan mereka, dan sebagainya. Kebutuhan untuk tingkat penandaan seperti itu hanya diperlukan ketika ada risiko mencampur barang-barang individu dalam kiln bersama, di mana ada produksi skala besar dan transportasi ke pasar.
Terbatasnya jumlah tembaga yang ditemukan di situs Samarra menunjukkan adanya pertukaran jarak jauh, mungkin dari tembikar dan surplus hasil panen untuk tembaga.
Situs Tell es-Sawwan
Situs Tell es-Sawwan, yang terletak tidak jauh dari selatan Samarra sendiri, memiliki populasi yang mungkin mencapai beberapa ratus (membuatnya sebanding dengan Yerikho kontemporer).
Rumah-rumah relatif seragam dalam ukuran dan elaborasi, menunjukkan bahwa ada sedikit variasi dalam status sosial penghuni. Ada juga beberapa bangunan besar berisi hingga tujuh belas kamar yang mungkin merupakan kuil awal, menunjukkan tingkat organisasi atau kepemimpinan dan semacam kegiatan kelompok dan koordinasi, mungkin untuk tujuan ritual. Ini adalah proyek komunitas paling rumit yang dicapai sejauh ini, terlepas dari tembok dan menara Yerikho. Situs itu dikelilingi oleh parit dan berisi sejumlah besar bola tanah liat yang bisa digunakan sebagai sling rudal. Ini menunjukkan ada ketakutan akan penggerebekan.
Ada juga setidaknya 128 pemakaman di bawah beberapa bangunan besar, termasuk 55 bayi, enam belas remaja, dan tiga belas orang dewasa. Tingginya proporsi anak yang terkubur adalah tipikal untuk populasi pra-industri, yang biasanya memiliki tingkat kematian bayi yang tinggi. Sebagian besar dikubur dengan setidaknya satu objek, termasuk patung-patung wanita alabaster, mangkuk alabaster, perhiasan yang termasuk manik-manik tembaga dan pirus, dan pot keramik.
Hanya sedikit variasi yang ada dalam barang dan rumah yang telah digali dari situs ini (selain dari kuil yang mungkin), menunjukkan perbedaan yang relatif kecil dalam hal kekayaan antar individu.
Hanya ada satu pemakaman pria dewasa yang memiliki beberapa harta. Miliknya adalah satu-satunya pemakaman di ruangan khusus ini dan mungkin semacam pemimpin desa. Secara keseluruhan, penguburan di sini lebih kaya daripada yang berasal dari situs kontemporer lainnya, menunjukkan bahwa beberapa permukiman atau kelompok dalam permukiman sudah memiliki akses ke lebih banyak kekayaan daripada yang lain.
Sekitar 5900 SM (sekitar satu abad setelah pemukiman pertama di sana), sebuah tembok dibangun tepat di dalam parit dengan jalan masuk berbentuk L untuk membuat penyusup rentan terhadap api dari bagian atas tembok. Pasti ada beberapa risiko serangan, mungkin untuk persediaan makanan.
Choga Mami
Contoh lain dari situs Samarra yang berdinding cukup besar adalah Choga Mami, di tepi selatan pengaruh Samarra.
Sisa-sisa sistem kanal yang tidak digunakan dan penemuan tanaman hibrida beririgasi seperti barley enam baris, roti gandum, dan rami berbiji besar adalah bukti awal irigasi yang sejauh ini ditemukan. Seperti halnya Samarra, situs ini mencakup hingga enam hektar dan berisi hingga seribu orang.
Sama seperti tingkat selanjutnya di Tell es-Sawwan, Choga Mami berdinding dan memiliki pintu masuk berbentuk L yang dapat dipertahankan dan menara yang menjaga satu pintu masuk ke situs. Pertahanan jelas merupakan masalah serius bagi orang-orang Samarra, setidaknya di beberapa lokasi dan dalam beberapa periode. Tetapi bukti menunjukkan bahwa mereka cukup terorganisir untuk dapat membangun pertahanan yang cukup besar, mungkin menunjukkan semacam kepemimpinan, setidaknya berdasarkan sementara atau komunal.
Gaya Samarra akhir juga kontemporer dengan awal budaya Halaf di Mesopotamia utara atas. Beberapa tumpang tindih juga terjadi di tempat lain, di mana kedua gaya dapat ditemukan, dan ini mungkin disebabkan oleh berbagai kelompok etnis di wilayah tersebut, atau hanya mode yang berbeda.
Peta ini menunjukkan lokasi-lokasi budaya awal di dataran Mesopotamia, yang berfokus di sini pada penyebaran budaya Samarra pada milenium ketujuh SM, yang disandingkan dengan penyebaran budaya Hassuna saingan Desa-desa Samarra seperti Tell es-Sawwan mulai muncul di pinggiran dataran selatan aluvial jauh lebih jauh ke selatan daripada sebelumnya.
Peradaban Halaf.
Pada pertengahan keenam milenium, ketiga dari budaya pertanian Neolitik Mesopotamia telah muncul, kali ini di Mesopotamia utara. Budaya Halaf (5500-4500 SM) dinamai berdasarkan situs Tell Halaf, di Lembah Khabur di timur laut Suriah, tempat pertama kali diidentifikasi.
Itu berpusat di Mesopotamia utara antara Danau Van dan Samarra (selatan Tikrit modern di Irak), mengisi celah antara Tigris dan Pegunungan Zagros, tetapi awalnya diperluas sedikit lebih jauh ke barat dari itu.
Kedatangan budaya Halaf
Halaf tidak terkait dengan budaya Mesopotamia utara sebelumnya, dan mungkin mewakili kedatangan pemukim baru dari luar kawasan. Selama beberapa abad pertama, itu terkonsentrasi di sebelah timur Sungai Eufrat, sebelum mulai menyebar ke barat ke Suriah utara menuju jejak Pegunungan Taurus.
Pada 2008, tidak ada pemukiman Halaf yang digali secara luas, tetapi beberapa bangunan individu telah dibuka. Tell Aswad (di Lembah Balikh di Suriah) dan juga mungkin Chagar Bazar melihat transisi ke Halaf, sementara banyak pemukiman lain di wilayah ini seperti Tel Aqab dan Tepe Gawra mungkin pertama kali ditempati selama periode ini. Tell Brak adalah salah satu dari ini, meskipun ada kemungkinan itu pertama kali diselesaikan pada periode sebelumnya.
Arsitektur dan penguburan
Arsitekturnya khas, dicirikan oleh rumah-rumah bundar berbentuk kubah yang dibangun dari tanah liat kering, yang berdiameter lebih dari sepuluh meter. Di antara situs-situs Halaf yang paling terkenal adalah Arpachiyah, Sabi Abyad (tenggara Yunus dan di luar area cakupan Halaf utama), dan Yarim Tepe, desa-desa pertanian kecil dengan bangunan-bangunan khas yang mungkin secara tidak akurat dikenal sebagai tholoi sehubungan dengan banyak Yunani kemudian struktur.
 Barang tembikar halaf seperti ini adalah yang terbaik di dunia kuno (klik atau ketuk pada gambar untuk membaca lebih lanjut di halaman terpisah) |
 Banyak bejana yang didekorasi secara rumit dengan hewan-hewan dalam gaya kebinatangan dan skematis, seperti ini dari Arpachiyah |
 Temuan tembikar lebih lanjut termasuk hewan tutul (mungkin macan tutul) di sebelah kiri, kelabang atau serangga dan burung-burung yang mengarungi. |
 Kalung manik-manik obsidian, kerang cowrie, dan liontin batu dari Arpachiyah, bersama dengan segel batu amuletik |
Dindingnya kadang-kadang diletakkan di atas fondasi batu dan mungkin digunakan untuk ritual (satu berisi sejumlah besar patung-patung wanita), tetapi bangunan melingkar lainnya di sini dan situs lain mungkin hanya rumah.
Bangunan-bangunan yang ditemukan di situs selanjutnya di sebelah barat Efrat biasanya berbentuk bujur sangkar, seperti di Ras Shamra (dekat pantai Mediterania, tidak jauh dari Sakchagozu di Turki tenggara).
Kebiasaan penguburan baru dikaitkan dengan budaya Halaf. Banyak orang sekarang terkubur di kuburan poros, terbentuk dari lubang yang dalam dan sempit yang tenggelam ke tanah. Pemakaman kemudian ditempatkan di bagian bawah. Ada juga bukti upacara kremasi kompleks yang meliputi ritual menghancurkan barang-barang kuburan, dan penguburan abu dalam pot di bawah lantai rumah.
Tembikar dan pertanian
The Halaf memproduksi tembikar yang merupakan salah satu yang terbaik yang pernah dibuat di wilayah tersebut. Tembikar Halaf menggunakan sumber tanah liat yang berbeda dari tetangga mereka, dan mereka mencapai elaborasi dan keanggunan desain yang luar biasa dengan kualitas unggul.Setiap situs membuat beberapa tembikarnya sendiri tetapi mengimpor sisanya dari pusat-pusat terdekat dan bahkan dari situs lebih jauh. Kapal-kapal polikrom Halaf terbaik datang dari bengkel tukang periuk di Arpachiyah. Situs ini dan itu di Tepe Gawra telah menghasilkan barang-barang Halaf timur yang khas sementara versi Halaf barat agak berbeda dikenal dari situs-situs Suriah seperti Carchemish (sebuah kota Suriah di Eufrat Atas yang menjadi penting di bawah periode Mitanni dan Assyria kemudian) dan Halaf sendiri .
Tembikar itu memiliki monokrom atau polikrom yang dicat dengan warna hitam, coklat, atau merah, dengan latar belakang buff yang telah dibakar. Bejana lainnya lebih kasar dan tidak didekorasi dengan permukaan yang dihaluskan dengan tangan. Kelas-kelas tembikar ini adalah khas dari periode pra-Halaf tetapi mereka terus dibuat oleh budaya Halaf. Pecahan Halaf seperti itu tidak dapat dibedakan dari contoh-contoh Neolitik.
Bagaimana dan mengapa tembikar mereka menyebar begitu luas adalah masalah perdebatan yang berkelanjutan, meskipun analisis tanah liat menunjukkan adanya pusat-pusat produksi dan penggandaan daerah. Ada kemungkinan bahwa tembikar berkualitas tinggi seperti itu dipertukarkan sebagai barang prestise antara elit lokal.
Selain tembikar yang dicat dengan baik, komunitas Halaf juga membuat patung-patung perempuan dari tanah liat dan stempel batu. Artefak yang terakhir ini sering dianggap menandai pengembangan konsep properti pribadi karena, di kemudian hari, segel digunakan untuk menghasilkan tanda kepemilikan.
Mereka juga mengimpor bahan untuk perhiasan. Satu temuan dari Arpachiyah terdiri dari enam manik-manik obsidian dan satu dari tanah liat gelap yang tampaknya meniru obsidian, bahan yang harus diimpor dari Anatolia timur. Cangkang cowrie akan berasal dari Teluk, dan awalnya berisi oker merah.
Penduduk Halaf mempraktikkan pertanian kering (berdasarkan curah hujan alami tanpa bantuan irigasi) menanam gandum emmer, jelai dua baris, dan rami. Mereka juga memelihara ternak, domba, dan kambing.
Ada sedikit bukti konflik antara kelompok-kelompok Halaf, dan poin proyektil jarang terjadi. Peluru sling adalah hal yang umum tetapi ini mungkin digunakan untuk berburu daripada perang. Penemuan dua puluh empat kerangka manusia yang terkubur di sumur yang tidak digunakan di Tepe Gawra mungkin merupakan hasil dari peperangan yang tampaknya jarang terjadi, atau mereka kemungkinan besar akan menjadi korban wabah.
Halaf ada di samping yang keempat dan paling sukses dari budaya Neolitik, Ubaid, selama sekitar satu milenium, sebelum yang terakhir akhirnya menyerap dan menggantinya.
Sumber: https://www.historyfiles.co.uk/MainFeaturesMesopotamia.htm
DC Jakarta
Tidak ada komentar