Semua ritual dan prosedur untuk mengakui hubungan perkawinan secara sah setelah seorang pria dan seorang wanita yang telah menjadi dewasa ...
Semua ritual dan prosedur untuk mengakui hubungan perkawinan secara sah setelah seorang pria dan seorang wanita yang telah menjadi dewasa dipisahkan dari keluarga kelahiran mereka dan melewati simbolisme sosial dan budaya.
Sejarah Pernikahan.
Upacara pernikahan berasal dari ritual zaman kuno. Dengan kata lain, itu berasal dari kebiasaan makan dan minum di ritual, dan pada saat ini, mereka memasak nasi millet, daging panggang, dibuat dengan baik, dan minum air. Selain itu, drum dibuat dari tanah dan drum juga dibuat untuk melakukan ritual untuk menghormati dewa langit dan bumi , yang dapat dikatakan sebagai asal mula adat pernikahan. Pada periode Musim Semi dan Musim Gugur Tiongkok, konsep upacara berorientasi upacara diberikan, dan itu menjadi prinsip sosial yang penting. Ya adalah sikap mempraktikkan kesederhanaan alih-alih kemewahan, dan itu adalah konteks saat pernikahan ditransmisikan di Semenanjung Korea bahwa contoh-contoh paus diterima dan dipraktikkan sebagai contoh kehidupan. Asal usul cerita itu dapat ditemukan di "Tiga Kerajaan, Tiga Kerajaan" dan "Baekje Jeon Hyok", "Contoh pernikahan sama dengan pernikahan Cina." Menurut pemikiran Konfusianisme, pernikahan ini adalah harmoni saling melengkapi, memeriksa, dan timbal balik. Dengan kata lain, representasi yin dan yang tidak dapat eksis terpisah satu sama lain, dan merupakan struktur yang saling bergantung yang menunggu satu sama lain dan merupakan hubungan yang saling bergantung.
Di masa lalu, di Korea, pernikahan antara pria dan wanita disebut pernikahan. Perkawinan adalah kata dengan meterai yang berarti “menikah” dengan jiwa yang berarti menikah. Itu berarti "rumah menantu." Oleh karena itu, kata nikah berarti menjadi istri dan menantu, "pria dan wanita yang menikah dan menikah." Namun, pernikahan (結婚) adalah kanji Jepang, dan kata 'menikah' berarti bahwa seorang pria menikah karena tidak ada segel, dan tidak ada artinya bagi seorang wanita yang menikah. Karena itu, jika dibandingkan dengan "perkawinan," "perkawinan" dapat dikatakan sebagai seksisme.
Namun, dalam pernikahan tradisional, ketika pengantin wanita bertemu, wanita itu melihat wanita itu membungkuk dua kali dan pria itu membungkuk dua kali, dan saya pikir itu adalah diskriminasi. Karena laki-laki positif, jumlah dasar positif adalah 1, dan perempuan negatif dan negatif, tetapi dalam ritual besar seperti ritus peralihan, dua kali lipat dasar-dasar digandakan untuk laki-laki, sehingga perempuan dua kali lebih banyak dari 1 dan perempuan dua kali lebih besar dari 4 Ini untuk membakar, bukan untuk mendiskriminasi perempuan.
Hal lain yang perlu diketahui adalah bahwa setelah menikah dalam masyarakat tradisional kita, perbedaan usia antara di dalam dan di luar tidak ada artinya dan saya pikir di dalam dan di luar adalah sama. Jadi, antara bagian dalam dan luar, mereka saling menghormati sejak awal, dan mereka saling menghormati. Ini karena ketika pasangan saling menaikkan, harga di dalam dan di luar naik bersama, dan jika mereka saling membenci, harga di dalam dan di luar jatuh bersama. Dibandingkan dengan pernikahan Barat yang dikejar waktu dan tanpa pemikiran, pernikahan tradisional kami memiliki makna yang dalam.
Taegye-taek adalah bumi yang diperintah dengan energi bumi turun dan langit langit naik turun. Dengan kata lain, ada pasangan, karena ada surga dan bumi, dan ada semua hal, dan ada pasangan karena kemakmuran Taegyetai. Juga, pasangan harus kaya untuk menjalin hubungan dengan orang kaya. Dengan kata lain, fondasi keluarga Gaerye adalah perkawinan, yaitu, etika perkawinan, dan ini adalah alasan bahwa etika keluarga dan etika sosial dari hubungan antara orang tua dan anak-anak berjalan dengan baik. Konvergensi langit dan bumi, konfrontasi eksternal dan harmoni internal adalah dasar dari prinsip kosmik dan menjadi norma eksistensi individu. Pemahaman harmoni kosmis dan kehidupan Samramansang konsisten dengan pemahaman eksistensi manusia.
Melihat catatan contoh Korea Selatan, di Tiga Kerajaan "dalam perjalanan Koguryo Taixue 太 學diharapkan adalah 禮記" yang diberikan oleh Baekje History seperti "論語 Analects of Confucius", "and文 Analis Konfusius", "Thousand Character 千字文" klasik di Jepang. Selain itu, Silla Geumseokmun ("Batu Imsin Seokiseok"), yang berjanji untuk mempelajari seni galeri, juga dilaporkan. Selain itu, Goryeo Malanhyangan membawa tulisan seorang pelari dari Won-won dan memulai ritual keluarga, dan mempraktikkan praktik pendidikan di Universitas Joseon Sejong (1418-1450). Shinjin Saryu, yang mengejar perwujudan masyarakat ideal, memimpin praktik ideologi.
Sebagai bagian dari upaya untuk menjadikan ideologi sebagai mata pencaharian di tingkat nasional, 『Samgang Haengsil-do 行 行 實 圖』 dan un Oryunhaengsil-do Five 倫 行 實 圖 ”dikompilasi dan didistribusikan untuk mempraktikkan pembangunan masyarakat dan etika Konfusianisme. Dengan cara ini, formalitas ritual keluarga ditetapkan. Karena nilai-nilai kehidupan Konfusianisme memengaruhi keluarga, kerabat, dan komunitas setempat, bentuk pernikahan juga didirikan pada abad ke-17. 『Yigi 禮記』 dan 『Zhoujiaeru 朱子 家 禮』 membentuk dan mengembangkan seni sesuai dengan silsilah akademik dan hubungan dekat. Ritual yang telah diturunkan dari periode pra-era era maju, seperti ritual Ritual Jujaja 』, secara kolektif disebut sebagai‘ Gorye 禮, ’Goje 制 制.’ Ini dapat dianggap sebagai proses pengembangan budaya Konfusianisme. Diantaranya, pernikahan berfungsi sebagai norma perilaku untuk pasangan, keluarga, etika, adat istiadat, hubungan hukum, dan hubungan manusia. “Seorang manusia dilahirkan di antara pasangan dan menjadi sumber kepenuhan. 姓 福 之 源.” Adalah pedoman pernikahan 『Kebiasaan Dong Mongsun 童蒙 先 習』, dan “Torii pasangan adalah fondasi kehidupan. Sekali di malam hari antara pasangan untuk orang tua untuk melayani dan saudara, saudara, tetangga hampir tidak melayani Raja akan memperlambat semakin keras para pelayan. Disebut "Toegye disulfide adalah pengajaran 李 滉 (1501 ~ 1570).
Pernikahan berubah dan disesuaikan dengan masyarakat, sejarah, dan budaya Perang Korea, titik balik masyarakat modern. Orang tua dari apa yang disebut 'baby boomer', kelompok perkawinan yang dibentuk oleh keluarga sekitar tahun 1950-an, memiliki konflik dengan tradisi 'pernikahan yang sebenarnya'. Pernikahan adalah konsep dan praktik ' mengangkat upacara ' dan ' mengadakan pesta' , yaitu , 'budaya pernikahan' yang berpusat pada pesta pernikahan dan ' pernikahan yang benar-benar'. Pada saat sulit melakukan pernikahan, keluarga dan kerabat melihat kesempatan untuk berpesta, mengambil foto peringatan, dan meletakkannya dalam bingkai. Mereka ke arah air murni utara berpikir segera meninggalkan tempat pernikahan menetapkan ritual tahunan berteriak pasangan cheonjigan. Pada 1960-an dan 1970-an, gejolak pascaperang meminggirkan kelompok-kelompok, yang menikah dan membentuk keluarga tanpa perjamuan, mengadakan pernikahan bersama yang diatur oleh kelompok sosial dan keagamaan setelah beberapa waktu. Pernikahan bersama ini berfungsi sebagai fungsi bersih untuk memulihkan identitas dan untuk beradaptasi dengan materialisme dan proses industrialisasi bahkan untuk orang Vietnam, pengungsi, pengungsi, dan migran perkotaan. Pada abad ke-21, perubahan dalam pernikahan, seperti pernikahan internasional dengan migran asing , menunjukkan aspek simbolik koeksistensi dan harmoni dengan budaya lain, seperti pernikahan pengantin dan pernikahan pengantin pria.
Tentu saja, ada titik balik dalam masyarakat modern sebelum kekacauan nasional. Sekitar tahun 1900, dari pembukaan pelabuhan hingga pemerintahan kolonial Jepang, ada catatan yang berfokus pada budaya Barat ketika dokter dan pendeta asing berkunjung untuk tujuan perawatan medis, pendidikan, dan misi dalam proses awal 'Baratasi' dalam masyarakat Korea. Ada juga catatan upacara kehidupan mereka sendiri , praktik pernikahan Barat dan bulan madu . Ketika seseorang yang datang ke Jepang untuk belajar di luar negeri kembali untuk menyebarkan budaya pernikahan Barat dan Jepang, 'Pernikahan Baru', pernikahan tradisional segera menjadi 'Pernikahan Tua' dan budaya-budaya ini hidup berdampingan. Dua bentuk ideologis dari pernikahan, didirikan dan diwariskan sebagai ' Gagarye ', digunakan untuk berinteraksi dengan budaya pernikahan seperti pernikahan Barat dan pernikahan Jepang. Bahkan sekarang, pernikahan tradisional di 'Rumah Korea' milik Administrasi Warisan Budaya dan pernikahan tradisional yang diadakan oleh Hyanggyo setempat terus berlangsung.
Di sisi lain, ada kelompok yang meninggalkan Semenanjung Korea selama Perang Dunia dan masa kolonial sekitar abad ke-20. Tidak banyak kelompok pria dan wanita yang memberikan tanah air mereka ke Jepang dan pergi ke gerakan kemerdekaan atau dimobilisasi dalam perang. Pernikahan, awal dari kehidupan keluarga mereka, adalah simbolis. Ambivalensi itu adalah 'bapak-bapak tampak hyeonsadang agreed 祠堂' yang disetujui oleh pernikahan informal, tempat-tempat suci dihadiri jauh sebelum hanya setelah pesta desa keadaan sulit foto peringatan yang tersisa. Hadiah peringatan pernikahan adalah sertifikat pernikahan. Berbagai interaksi antar budaya muncul dalam pernikahan rekan senegaranya yang bermigrasi ke Manchuria, Rusia, Sakhalin, Rusia, Asia Tenggara, dan Amerika Selatan dan Utara. Di kejauhan, "pernikahan fotografi" dengan migran dari tenaga kerja Hawaii adalah sejarah cerita rakyat pernikahan baru dan kuno Korea.
Pernikahan tradisional berkisar dari awal percakapan hingga hubungan yang akrab. Karena itu, proses pembentukan pernikahan dimulai dari pernikahan bilateral. Empat terminal utama,柱 單, 擇, dan 혼, dll. Bolak-balik. Kamar tidur utama leluhur ke meja, misalnya, dalam hubungannya dengan hyeonhon honseo sebagai 'yejang禮狀' cincin , jam tangan yejangham air mancur, menempatkan kecepatan konstan禮狀函. Yeju 醴酒, tuning 棗 栗, tersentak, dll. Disiapkan sebagai kantong limbah. Aula pernikahan menutupi langit dengan anak-anak dan menyebarkan peony dan menyentuh layar peony. Pada upacara pernikahan, fondasi ruang upacara adalah untuk membuat tongkat bambu dan menyalakan lilin. Pengantin wanita di karat mengenakan hongsang 綠衣 紅裳wonsam dilengkapi dengan suite 一襲 groom Churchill dilengkapi dengan heukhye yang murah hati. Dalam upacara pernikahan, praktik 'Yukrye' dan tradisional ' Kasus ' (" Case Handbook ") hidup berdampingan. Mempelai laki-laki naik di dalam kuda dan pengantin wanita pergi untuk menikah pada baru trail. Ini adalah tradisi tahap transisi dari ritual kehidupan , yaitu 'upacara pernikahan' dan 'pernikahan dokumentari' di antara upacara kehidupan . Sebelum para pedagang tiba di rumah istri mereka, pengantin pria tinggal di sana.
Jika Anda mengatakan 'Tahun Baru Shinranghama', maka pengantin pria, yang wajahnya ditutupi garis-garis diagonal , masuk dan menyapa Anda di rumah pengantin wanita. Para pengantin yang diupload menempatkan Gyeye-rye lilin pada matanya dan membuat a'new janji' dengan bantuan Allah. Ada ' Bongchieo Taksang ', yang menempatkan kapal di atas patung dalam urutan pertukaran hadiah ritual pernikahan, dan ' Jonanrye, ' yang melaporkan pernikahan dengan Cheonji Shinmyeong . Jeonan adalah 'angsa pohon kayu' yang menggantikan burung, ritual ritual. Sejak ' gyobaerye交 拜禮', ' hapgeun menangani合 巹 禮' dan dengan murah hati mengupas dan menerima keunsang. Pengantin sinhaeng 新 行 " membawa kasus hyeongugo sementara 見 舅姑 禮 '·' hyeonsadang 見 祠堂 'mengangkat gelas ke bagian itu. Proses ini merupakan proses penting untuk mendapatkan akreditasi 'joer of the city' di mana orang-orang baru masuk koleksi. Di zaman modern, prosedur ini berlanjut sebagai restrukturisasi rakyat dalam proses pindah ke ruang aula pernikahan yang baru. Angsa pohon yang dibungkus cetak biru , simbol campuran tradisional, adalah senjata utamaTerletak di tempat tidur tertutup dengan hadiah tas tertutup. Pada saat ini, kedua mempelai, mengenakan pakaian ritual pernikahan tradisional, memasuki baekbaeksil dan melakukan 'hapgunrye'. Setelah 'Hyungu Gorye', pasangan 'Hipgunchoryeophap' dilakukan sambil bertukar kacamata. Dengan cara ini, dalam masyarakat modern, 'ruang belakang' muncul sebagai sosialisasi ruang seremonial, dan sudah lebih dari setengah abad sejak 'budaya pintu belakang' 'Hyungu Gorye' didirikan.
Adat istiadat pernikahan seperti patung Donggwang, yang berurusan dengan mempelai laki-laki, melakukan tes hukuman, seperti memberikan tiga gelas anggur kepada Geunchinrye, tamasya pertama keluarga pengantin wanita, dan membangun kod Hansi. Hari ini, pada upacara pernikahan, ketika moderator meneriakkan 'Pintu Masuk Pengantin' dan 'Pintu Masuk Pengantin', pintu masuk mempelai pria dan pengantin wanita sesuai dengan pawai pernikahan, dll., Sama dengan upacara yang berjalan sesuai dengan pembacaan odds pada pernikahan tradisional. Pernikahan hari ini mencerminkan tren komunitas global dan westernisasi. Bahkan hari ini, tahap akreditasi dan memperoleh pernikahan mempelai pria dan wanita, termasuk kerabat, kerabat dan kerabat, serta hubungan langsung, masih merupakan 'pesta pernikahan'. Segera setelah Anda pergi berbulan madu, urutan 'Hoe Ga's Retreat', yang mengunjungi rumah istri Anda terlebih dahulu dan kemudian rumah suami Anda, secara tradisional sama.
Upacara pernikahan yang berulang , yang bisa disebut orang kota, dan pengantin baru berfungsi untuk meredakan ketegangan ritual. Dalam masyarakat patriarki, tahap menyelesaikan pernikahan tradisional adalah yang lain. Ini juga mencerminkan fungsi bersih hubungan ibu-anak dengan kakek-nenek dalam bentuk simbiosis close-up dan hubungan dekat dengan istrinya. Tradisi keberadaan bersama ikatan komunitas terus berfungsi sebagai norma fungsional untuk memesan perilaku kelompok dan individu.
Fitur dan Signifikansi
"Yegyeong 禮 經", "mingguan 周禮", "kesopanan 儀禮", " diharapkan gorye 禮記" begitulah urutan norma sosial Konfusianisme. Pada periode musim semi dan musim gugur, pesanan menurun dan kehilangan aturan main di era nasional. Prosedur dan ritual ritual adalah cerminan dari kehidupan dan praktik ideologi zaman itu, dan Samgang Sanji adalah pusat kesopanan karena peraturan tertib kelas penguasa, yaitu, kelanjutan tatanan nasional dan tatanan keluarga. Kebajikan praktik 『Gaerye』 dan “Sohak” dari pelari, misalnya, “Geumjeol dari Cheonri dan Aturan Personil,” disebarluaskan dan dielaborasi dalam masyarakat rakyat. Upacara "manual praktis buku pegangan praktik yang diterbitkan dalam" dimaksudkan untuk mendirikan ordo yegyo, dan segera kebiasaan pernikahan tradisional Korea 'di suatu tempat Buddha pertama 母 處 父 處 制' · 'dokumen ditambahkan 壻 留 婦 家' · 'M Itu mengakibatkan dicampur dengan budaya rakyat yang sudah lama mapan seperti 'Keluarga Lady'. Pernikahan adalah proses memperoleh legalitas hubungan perkawinan, dan itu mengarah pada solidaritas antara kedua keluarga dan perluasan sosial dalam hubungan mertua. Pernikahan adalah prasyarat untuk menjadi orang tua dan merupakan prasyarat bagi anak-anak untuk diberikan legalitas sebagai anggota masyarakat. Mengikuti praktik modern ritus dewasa, proses penegasan kembali adalah proses pernikahan di mana para pihak dalam pernikahan memperoleh status pernikahan orang dewasa.
Dalam proses perubahan timbal balik dalam lingkungan budaya globalisasi, industrialisasi, dan masyarakat multikultural, tampaknya beberapa fondasi pernikahan tradisional hilang, tetapi kegigihan cerita rakyat tetap panjang. Persepsi relativis kultural tentang menghormati budaya rakyat antara satu sama lain membawa kita kembali ke tradisi hubungan manusia dan tata tertib, yaitu budaya tradisional yang mewarisi contoh. Kearifan masa lalu akan terlahir kembali sebagai rakyat pernikahan yang beradaptasi dengan masyarakat dan sejarah dan budaya masa depan, dan dengan caranya sendiri akan memiliki fungsi bersih.
Tradisi Korea Pra-Pernikahan
Selama upacara Jeonanrye, seekor kireogi atau angsa liar disajikan kepada calon pengantin pria. Pengantin pria diharapkan untuk membungkuk dua kali sebelum menghadirkan kireogi kepada calon ibu mertuanya. Dalam pernikahan Korea modern, angsa kayu dapat diberikan sebagai pengganti kireogi tradisional. Tradisi Korea ini dihormati sebagai simbol harmoni dan struktur. Pasangan angsa liar seumur hidup, jadi dengan memberi angsa pada ibunya, pengantin pria menjanjikan kehidupan cinta dan perhatian pada putri wanita itu.
Orang tua mempelai berhak untuk mengundang siapa pun yang mereka suka, seringkali menghasilkan jumlah tamu sebanyak 500! Sudah menjadi tradisi Korea bahwa mempelai pria dan wanita mengembara ke tempat pernikahan untuk menyambut setiap tamu pada hari istimewa mereka, ini seringkali dapat menjadi tugas yang membuat stres dari calon pengantin. Namun, pengantin pria dapat menyambut tamu pernikahan di satu area sementara pengantin wanita memiliki kamar khusus untuk menyambut tamu-tamunya. Foto-foto pengantin wanita dan tamunya juga diambil sebelum upacara.
Upacara Pernikahan Korea
Selama upacara pernikahan Korea, sumpah diambil dalam upacara kunbere. Pengantin kedua mengenakan hanbok tradisional, pakaian tradisional Korea yang dirancang khusus untuk upacara. Hanbok mewakili tradisi ribuan tahun dan biasanya terbuat dari bahan ringan dengan warna-warna cerah, garis-garis sederhana, dan tanpa kantong. Pengantin wanita akan mengenakan hanbok merah muda atau ungu, sedangkan ibu pengantin pria mengenakan hanbok biru. Anggota keluarga perempuan mungkin juga mengenakan hanbok, tetapi mereka dapat memilih pakaian yang lebih modern sebagai ganti pakaian tradisional.
Seorang selebran dan seorang Master of Ceremonies memimpin di upacara. Setelah sumpah diucapkan, mempelai wanita dan pria menyegel sumpah mereka dengan membungkuk dan menyesap anggur dari labu yang ditanam oleh ibu dari pengantin wanita. Upacara cepat, dan biasanya tidak pernah berlangsung lebih dari satu setengah jam. Setelah sumpah diucapkan, dan anggur selesai, keluarga dan tamu akan berpartisipasi dalam makanan sederhana.
Persyaratan utama untuk menghadiri pernikahan Korea adalah bahwa Anda membawa amplop putih yang berisi uang untuk disajikan kepada pengantin. Jumlah uang yang diberikan tergantung pada hubungan antara tamu dan pasangan. Adalah tradisional untuk memberikan jumlah uang yang dipilih dalam satu uang kertas yang bersih dan segar di dalam amplop putih.
Setelah upacara, adalah tradisional bagi keluarga mempelai pria untuk membeli rumah untuk pasangan yang baru menikah, dan keluarga pengantin wanita akan menyediakan perabotan. Anak-anak Korea menjadi lebih mandiri belakangan ini, dan mungkin sudah memiliki rumah sendiri ketika mereka menikah, jadi tradisi ini tidak dipraktikkan sebanyak dulu. Kedua keluarga biasanya mendiskusikan dan menyetujui hadiah pernikahan apa yang akan diberikan kepada anak-anak mereka yang baru menikah.
The Pyebaek | Tradisi Pernikahan Korea
Pyebaek adalah salah satu dari banyak tradisi pernikahan Korea yang menekankan pentingnya keluarga dalam budaya. Selama pyebaek, kurma dan chestnut diberikan kepada pengantin wanita. Bersama-sama, pengantin akan mengunjungi rumah keluarganya untuk memberi hadiah kacang dan buah. Tanggal dan chestnut adalah representasi Korea dari kesuburan pengantin wanita. Setelah buah dan kacang ditawarkan, orang tua pengantin pria akan melayani sake sebagai imbalan. Pada akhir upacara, orang tua mempelai laki-laki melempar kurma dan cokelat ke pengantin wanita ketika dia mencoba menangkap mereka dengan rok tradisionalnya yang besar. Jumlah kurma dan kastanye yang ia tangkap melambangkan jumlah anak yang akan ia miliki nanti.
Sumber: http://folkency.nfm.go.kr/kr/topic/detail/532
Lihat juga: Layanan Catering Pernikahan di wilayah Jakarta dan Bekasi.
Tidak ada komentar